Nilai Kebaikan AI Sebagai Bahan Batuan Dasar Yang Hilang Untuk AI Bertanggungjawab Kata Etika AI Dan Undang-undang AI

Adakah anda berakhlak mulia?

Sebelum anda menjawab soalan itu, mari kita bongkarkan maksud kebajikan dan kemudian anda boleh mengambil langkah bersepadu untuk menjelaskan kebaikan anda.

Selain itu, anda mungkin akan terkejut apabila mengetahui bahawa kebaikan ialah topik yang semakin meningkat dalam bidang Kecerdasan Buatan (AI), terutamanya dalam bidang Etika AI dan Undang-undang AI. Mula-mula saya akan membincangkan beberapa asas tentang kebaikan dan kemudian beralih ke pemikiran terkini Kebajikan AI. Ya, secara ringkasnya, AI Virtues sedang digunakan sebagai pelopor kepada Ethical AI dan akhirnya AI Law juga. Untuk liputan keseluruhan saya yang berterusan dan meluas tentang Etika AI dan Undang-undang AI, lihat pautan di sini and pautan di sini, Hanya untuk menamakan beberapa.

Pertama, renung-renungkan apa yang dimaksudkan dengan merujuk kepada kebaikan dan kemuliaan.

Ada yang mengatakan bahawa budi adalah kualiti atau ciri untuk mempamerkan akhlak yang cemerlang. Orang yang berakhlak mulia mematuhi piawaian etika atau moral yang tertinggi. Perkataan Latin virtus kononnya digunakan oleh orang Rom untuk menekankan kejujuran moral dan terutamanya tingkah laku berani atau heroik. Ini semua adalah konsep yang agak berfikiran tinggi dan konotasi penting yang dikaitkan dengan berbudi.

Terdapat banyak tulisan tangan sepanjang sejarah tentang perkara yang menjadi teras atau batu kunci kebajikan. Adakah terdapat tiga batu kunci, lima batu kunci, sepuluh batu kunci, atau berapa banyak sebenarnya yang mungkin ada?

Sebagai contoh, yang dipanggil kardinal kebajikan dikatakan empat sila ini:

1) Berhemah

2) Keteguhan hati

3) Kesederhanaan

4) Keadilan (keadilan)

Mungkin anda harus memikirkan tentang kebajikan anda dengan memeriksa diri anda dalam erti kata refleksi diri yang serius berdasarkan empat batu kunci tersebut. Adakah anda mempamerkan kehematan terkemuka? Adakah anda mempamerkan ketabahan terkemuka? Adakah anda mempamerkan kesederhanaan yang terkemuka? Dan adakah anda mempamerkan keadilan (keadilan) terkemuka dalam usaha anda?

Perhatikan bahawa saya terus mengatakan bahawa anda perlu "mempamerkan" langkah asas ini. Adalah satu perkara yang mungkin menyimpannya dalam fikiran anda, dan boleh jadi perkara yang sama sekali berbeza untuk menyeru mereka ke dalam tindakan dan perbuatan dunia sebenar. Kemungkinan untuk menjadi berbudi semata-mata dalam fikiran anda bukanlah apa yang kami sasarkan untuk pertimbangkan di sini. Anda perlu mengambil apa yang ada dalam fikiran anda dan mengubahnya menjadi realiti.

Cakap bercakap, dan anda perlu benar-benar menjalankan ceramah.

Aspek lain ialah anda mungkin perlu mematuhinya semua daripada satu set batu kunci yang dipertimbangkan untuk benar-benar berbudi. Jika anda berada di peringkat tinggi dalam kehematan tetapi gagal atau malah sembrono dalam tiga lagi ketabahan, kesederhanaan, dan keadilan, anda tidak boleh menasihatkan bahawa anda sebenarnya berbudi. Anda hanya separa. Kami akan menegaskan bahawa hanya jika anda mematuhi semua peraturan tersebut anda boleh membawa dengan bangga dan lantang bendera kebajikan. Oleh itu, hanya memenuhi satu, dua, atau tiga daripada empat sila ini tidak mencukupi. Anda mungkin mencapai keempat-empatnya.

Saya akan meningkatkan taruhan, jadi lebih baik anda duduk untuk twist seterusnya ini.

Penyelidik yang telah meneliti senarai kebaikan yang kelihatan agak menonjol semasa Renaissance dan tempoh sejarah lain cenderung untuk mendakwa bahawa terdapat tujuh kebaikan pada masa itu:

1) Merendah diri

2) Kebaikan

3) Kesederhanaan

4) Kesucian

5) Sabar

6) Sedekah

7) Tekun

Jika tujuh yang bertuah itu benar-benar berlaku, dan jika anda akan menggunakannya sebagai kriteria yang dinyatakan untuk kebaikan, saya dukacita untuk memaklumkan kepada anda bahawa senarai empat keutamaan yang diperlukan telah dikembangkan menjadi tujuh. Ini bermakna bahawa walaupun anda hanya mempunyai empat untuk dipatuhi sebelum ini, kini anda mempunyai tujuh kekalahan untuk bersaing.

Sekali lagi, mulakan muhasabah diri merentasi tujuh batu kunci tersebut.

Saya berani mengatakan bar itu nampaknya semakin meningkat. Mungkin anda pada mulanya beranggapan bahawa sudah tentu anda berbudi, tetapi kini apabila halangan terus menghampiri anda daripada tujuh batu kunci ini, mungkin lebih sukar untuk membuat pengisytiharan berani tentang kehebatan anda yang membanggakan kebajikan.

Bilangan batu kunci boleh menjadi agak tinggi.

Benjamin Franklin terkenal menyatakan bahawa dia percaya terdapat tiga belas batu kunci untuk menjadi berbudi, terdiri daripada (seperti yang dinyatakan dalam autobiografinya):

1) Kesederhanaan

2) Senyap

3) Pesanan

4) Resolusi

5) Berjimat cermat

6) Industri

7) Ikhlas

8) Keadilan

9) Kesederhanaan

10) Kebersihan

11) Ketenangan

12) Kesucian

13) Merendah diri

Ya, itu senarai yang menakutkan.

Perlu diingat juga bahawa kami meletakkan cabaran yang menegaskan anda mesti menjadi semua batu kunci tersebut dan tidak boleh kurang ideal pada mana-mana daripada mereka. Ia adalah cadangan semua-atau-tiada. Kami mungkin mengakui bahawa anda boleh sebahagiannya berakhlak mulia dengan mematuhi sebahagian daripada tiga belas daripada mereka semua. Kami juga mungkin bersedia untuk mengakui bahawa anda sebahagiannya berbudi tinggi jika anda ada kalanya berbudi sepenuhnya pada kesemuanya tetapi kemudian pada masa lain anda tidak mencapai kesempurnaan sedemikian.

Bintang emas walaupun hanya pergi kepada mereka yang mencapai semua batu kunci pada setiap masa.

Berapa ramai di antara kita yang boleh memenuhi definisi yang ketat itu?

Saya rasa jika anda mengangkat tangan anda untuk mencapai tahap kesedaran ini, kami mesti memberikan tip yang baik dan tahniah kepada anda. Hanya untuk memberitahu anda, orang yang ragu-ragu dan sinis pasti akan mempersoalkan keikhlasan dakwaan anda. Jadi dinasihatkan.

Memandangkan kita telah mempunyai nilai murni di atas meja, seolah-olah anda mungkin tertanya-tanya bagaimana nilai murni berkaitan dengan etika.

Saya gembira anda bertanya.

Satu kepercayaan yang kuat ialah kebajikan adalah yang menyemarakkan etika.

Dalam rangka kerja yang dipertimbangkan ini, kebaikan anda akan menimbulkan usaha beretika. Oleh itu, apabila seseorang mengeluarkan senarai prinsip atau peraturan etika mereka, ia hanya dinilai sebagai bersungguh-sungguh bona fide jika juga berakar pada kebaikan. Kebajikan anda mendorong ke arah penampilan etika anda.

Saya rasa analogi berguna mungkin membantu.

Kami menanam beberapa biji untuk menanam bunga. Tanah adalah penting untuk bagaimana bunga-bunga itu akan berkembang. Kita mungkin sanggup mengatakan bahawa tanah adalah set kebaikan, manakala benih dan bunga adalah etika yang mengalir dari batuan dasar itu. Tanpa peralatan tempat tidur yang sesuai, tiada perkara lain yang mungkin mendapat daya tarikan. Anda boleh berbual sepanjang hari tentang menanam bunga itu, tetapi jika tanahnya buruk atau tidak sesuai untuk masalah yang dihadapi, anda perlu menjangkakan berbunga yang rosak atau penyakit lain yang berkaitan akan berlaku.

Anda dialu-alukan untuk membuat bantahan terhadap analogi kasar itu. Hanya ingin memahami sentimen menyeluruh tentang teka-teki kebaikan berbanding etika ini. Sedar bahawa sesetengah orang akan mengatakan bahawa kebaikan dan etika adalah satu dan sama. Orang lain akan mengatakan mereka berbeza. Daripada mereka yang mengatakan bahawa mereka berbeza, terdapat kem yang menunjukkan kebaikan adalah asas dan etika adalah singkapan (sementara itu, kem lain yang mempunyai pandangan yang berbeza juga wujud).

Untuk menjadikannya jelas, tidak semua orang bersetuju dengan asas dan cara singkapan untuk melihat perkara ini. Walau bagaimanapun, kami akan meneruskan atas dasar itu dalam perbincangan khusus ini. Anda pastinya boleh berhujah dengan panjang lebar dengan anggapan beranggapan sedemikian, tetapi sekurang-kurangnya sedar bahawa ini adalah andaian di sini dan diambil untuk tujuan perbincangan yang mudah.

Sebagai ringkasan, mari kita cipta ini sebagai etika kebajikan reka bentuk.

Beralih gear sedikit, memikirkan trend hari ini artikulasi etika berperisa dan pontifikasi.

Banyak perdebatan berlaku hari ini tentang etika dan bertanya secara terbuka apakah peraturan atau prinsip etika yang perlu kita patuhi. Ini adalah kes untuk bagaimana orang berkelakuan. Tambahan pula, seperti yang anda akan lihat sebentar lagi, terdapat cadangan peraturan atau prinsip etika yang AI patut turut dipatuhi.

Tangkapan kepada tafsiran tentang peraturan etika dan prinsip etika ialah mungkin kita menumpukan perhatian kepada perkara yang salah. Mereka yang berada dalam kem etika kebajikan akan berhujah bahawa daripada terperangkap dalam senarai peraturan etika yang tidak berkesudahan dan sebagainya, kita akan lebih bijak untuk memberi tumpuan kepada kebaikan. Luruskan kebaikan dahulu, dan dari mana peraturan etika akan mengalir secara semula jadi.

Berbalik kepada analogi saya, kita boleh terlibat dalam perbincangan hangat sepanjang hari tentang bunga yang kita ingin tumbuh, tetapi jika kita tidak meneliti dan memastikan bahawa kita mempunyai tanah yang sesuai, tiada satu pun cita-cita menanam bunga akan menjadi. banyak kegunaan praktikal. Bayangkan bahawa anda telah membuat keputusan mengenai sekumpulan bunga yang kelihatan agak menarik, namun ternyata apabila menanam benih itu mereka tidak pernah membuahkan hasil kerana tanah tidak dibetulkan terlebih dahulu.

Anda juga mungkin mencadangkan bahawa bunyi yang berterusan tentang peraturan etika yang perlu dipatuhi telah menjadi obsesi yang tidak wajar. Ia terus menjadi lebih panas dan lebih terlibat. Sebaliknya, kita semakin tersasar daripada kebenaran dalaman yang perlu mendahulukan kebaikan.

Dalam kertas bernas bertajuk Etika dan Kebajikan oleh penyelidik Manuel Velasquez, Claire Andre, Thomas Shanks, SJ, dan Michael J. Meyer, mereka memberikan kenyataan yang patut diberi perhatian ini bahawa kita mungkin dapat mengubah sudut kedegilan ini: "Nasib baik, obsesi terhadap prinsip dan peraturan ini telah dicabar baru-baru ini oleh beberapa ahli etika yang berpendapat bahawa penekanan pada prinsip mengabaikan komponen asas etika - kebaikan. Pakar etika ini menegaskan bahawa dengan memfokuskan pada perkara yang harus dilakukan oleh orang ramai atau bagaimana orang harus bertindak, 'pendekatan prinsip moral' mengabaikan isu yang lebih penting—apa yang sepatutnya dilakukan oleh manusia. Dalam erti kata lain, persoalan asas etika bukanlah 'Apa yang perlu saya lakukan?' tetapi 'Saya harus menjadi orang yang bagaimana?' Menurut 'etika kebajikan', terdapat cita-cita tertentu, seperti kecemerlangan atau dedikasi kepada kebaikan bersama, yang harus kita usahakan dan yang membolehkan pembangunan penuh kemanusiaan kita" (disiarkan di Pusat Etika Terapan Markkula, Universiti Santa Clara ).

Anda mungkin sedar secara samar-samar bahawa alam AI mempunyai bahagian cadangan yang banyak tentang prinsip dan peraturan Etika AI. Anda boleh mencari semua cara dan beberapa peraturan AI Etika yang jelas. Mereka adalah sedozen sepeser pun, boleh dikatakan.

Perkara yang mengejutkan, jika anda mahu, terdiri daripada pertandingan menggelegak baru-baru ini yang mungkin, mungkin, kita harus memberi perhatian yang sewajarnya kepada AI Virtues. Hentikan penudingan jari yang gila dan marah tentang peraturan dan prinsip Etika AI, dan sebaliknya lemparkan visi anda ke arah Kebaikan AI. Jika kita dapat mengetahui Kebajikan AI, selebihnya akan menjadi mudah (baik, jenis, atau sekurang-kurangnya lebih bijak).

Sebelum memasuki topik Kebajikan AI, saya ingin terlebih dahulu meletakkan beberapa asas penting tentang AI dan khususnya Etika AI dan Undang-undang AI, berbuat demikian untuk memastikan perbincangan itu wajar mengikut konteks.

Peningkatan Kesedaran Mengenai AI Beretika Dan Juga Undang-undang AI

Era AI baru-baru ini pada mulanya dilihat sebagai wujud AI Untuk Kebaikan, bermakna kita boleh menggunakan AI untuk kebaikan manusia. Pada tumit AI Untuk Kebaikan datang kesedaran bahawa kita juga tenggelam dalam AI Untuk Buruk. Ini termasuk AI yang direka atau diubah sendiri menjadi diskriminasi dan membuat pilihan pengiraan yang menimbulkan bias yang tidak wajar. Kadangkala AI dibina dengan cara itu, manakala dalam keadaan lain ia beralih ke wilayah yang tidak diingini itu.

Saya ingin memastikan bahawa kita berada pada halaman yang sama tentang sifat AI hari ini.

Tidak ada AI hari ini yang hidup. Kami tidak mempunyai ini. Kami tidak tahu sama ada kecerdasan buatan boleh dilakukan. Tiada siapa yang boleh meramalkan dengan tepat sama ada kita akan mencapai AI sentient, mahupun sama ada AI sentient entah bagaimana secara ajaib akan timbul secara spontan dalam bentuk supernova kognitif pengiraan (biasanya dirujuk sebagai ketunggalan, lihat liputan saya di pautan di sini).

Jenis AI yang saya fokuskan terdiri daripada AI bukan makhluk yang kita ada hari ini. Jika kita ingin membuat spekulasi liar tentang AI yang hidup, perbincangan ini boleh pergi ke arah yang sangat berbeza. AI yang hidup sepatutnya berkualiti manusia. Anda perlu mempertimbangkan bahawa AI yang hidup adalah setara dengan kognitif manusia. Lebih-lebih lagi, memandangkan sesetengah orang membuat spekulasi bahawa kita mungkin mempunyai AI super-pintar, boleh dibayangkan bahawa AI sedemikian akhirnya boleh menjadi lebih pintar daripada manusia (untuk penerokaan saya tentang AI super-pintar sebagai kemungkinan, lihat liputan di sini).

Saya amat menyarankan agar kita menyimpan perkara-perkara di bawah ke bumi dan mempertimbangkan AI bukan perasaan pengiraan hari ini.

Sedar bahawa AI hari ini tidak dapat "berfikir" dalam apa jua cara yang setanding dengan pemikiran manusia. Apabila anda berinteraksi dengan Alexa atau Siri, kapasiti perbualan mungkin kelihatan serupa dengan kapasiti manusia, tetapi realitinya ialah ia adalah pengiraan dan tidak mempunyai kognisi manusia. Era terbaru AI telah menggunakan Pembelajaran Mesin (ML) dan Pembelajaran Dalam (DL) secara meluas, yang memanfaatkan padanan corak pengiraan. Ini telah membawa kepada sistem AI yang mempunyai rupa kecenderungan seperti manusia. Sementara itu, tidak ada mana-mana AI hari ini yang mempunyai rupa akal dan juga tidak mempunyai sebarang keajaiban kognitif pemikiran manusia yang teguh.

Berhati-hati dalam membuat antropomorfosis AI hari ini.

ML/DL ialah satu bentuk padanan corak pengiraan. Pendekatan biasa ialah anda mengumpulkan data tentang tugas membuat keputusan. Anda memasukkan data ke dalam model komputer ML/DL. Model tersebut berusaha untuk mencari corak matematik. Selepas menemui corak sedemikian, jika didapati, sistem AI kemudian akan menggunakan corak tersebut apabila menemui data baharu. Selepas pembentangan data baharu, corak berdasarkan data "lama" atau sejarah digunakan untuk membuat keputusan semasa.

Saya rasa anda boleh meneka ke mana arahnya. Jika manusia yang telah membuat keputusan yang bercorak telah memasukkan berat sebelah yang tidak diingini, kemungkinan besar data tersebut mencerminkannya dengan cara yang halus tetapi ketara. Pembelajaran Mesin atau Pembelajaran Dalam padanan corak pengiraan hanya akan cuba meniru data secara matematik dengan sewajarnya. Tidak ada kesamaan akal sehat atau aspek lain dari pemodelan buatan AI.

Tambahan pula, pembangun AI mungkin tidak menyedari apa yang sedang berlaku. Matematik misteri dalam ML/DL mungkin menyukarkan untuk menghilangkan bias yang kini tersembunyi. Anda berhak berharap dan menjangkakan bahawa pembangun AI akan menguji bias yang mungkin terkubur, walaupun ini lebih rumit daripada yang kelihatan. Peluang yang kukuh wujud walaupun dengan ujian yang agak meluas bahawa akan terdapat berat sebelah masih tertanam dalam model padanan corak ML/DL.

Anda boleh menggunakan pepatah yang terkenal atau terkenal tentang sampah masuk sampah. Masalahnya, ini lebih mirip kepada bias-in yang secara licik diselitkan sebagai bias yang tenggelam dalam AI. Algoritma membuat keputusan (ADM) AI secara aksiomatik menjadi sarat dengan ketidaksamaan.

Tidak baik.

Semua ini mempunyai implikasi Etika AI yang ketara dan menawarkan tetingkap berguna ke dalam pelajaran yang dipelajari (walaupun sebelum semua pelajaran berlaku) apabila cuba menggubal AI.

Selain menggunakan peraturan Etika AI secara umum, terdapat persoalan yang sepadan sama ada kita harus mempunyai undang-undang untuk mengawal pelbagai penggunaan AI. Undang-undang baharu sedang dibicarakan di peringkat persekutuan, negeri dan tempatan yang membimbangkan julat dan sifat cara AI harus dicipta. Usaha untuk merangka dan menggubal undang-undang tersebut adalah secara beransur-ansur. Etika AI berfungsi sebagai perhentian yang dianggap, sekurang-kurangnya, dan hampir pasti pada tahap tertentu akan dimasukkan secara langsung ke dalam undang-undang baharu tersebut.

Harap maklum bahawa sesetengah pihak bertegas berhujah bahawa kita tidak memerlukan undang-undang baharu yang meliputi AI dan undang-undang sedia ada adalah mencukupi. Mereka memberi amaran bahawa jika kita menggubal beberapa undang-undang AI ini, kita akan membunuh angsa emas dengan mengekang kemajuan dalam AI yang menawarkan kelebihan masyarakat yang besar.

Dalam lajur sebelumnya, saya telah membincangkan pelbagai usaha nasional dan antarabangsa untuk merangka dan menggubal undang-undang yang mengawal selia AI, lihat pautan di sini, sebagai contoh. Saya juga telah merangkumi pelbagai prinsip dan garis panduan Etika AI yang telah dikenal pasti dan diterima pakai oleh pelbagai negara, termasuk contohnya usaha Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu seperti set Etika AI UNESCO yang diterima pakai oleh hampir 200 negara, lihat pautan di sini.

Berikut ialah senarai kunci penting bagi kriteria atau ciri AI Etika berkenaan sistem AI yang telah saya terokai dengan teliti sebelum ini:

• Ketelusan
• Keadilan & Kesaksamaan
• Non-Maleficence
• tanggungjawab
• Privasi
• Kebaikan
• Kebebasan & Autonomi
• Amanah
• Sustainability
• Martabat
• Perpaduan

Prinsip Etika AI tersebut sepatutnya digunakan secara bersungguh-sungguh oleh pembangun AI, bersama-sama dengan prinsip-prinsip yang menguruskan usaha pembangunan AI, dan juga prinsip-prinsip yang akhirnya meletakkan dan melaksanakan penyelenggaraan pada sistem AI.

Semua pihak berkepentingan sepanjang keseluruhan kitaran hayat pembangunan dan penggunaan AI dianggap dalam skop pematuhan dengan norma AI Etika yang telah ditetapkan. Ini adalah sorotan penting kerana andaian biasa ialah "pengekod sahaja" atau mereka yang memprogramkan AI tertakluk kepada pematuhan kepada tanggapan Etika AI. Seperti yang ditekankan di sini sebelum ini, ia memerlukan sebuah kampung untuk mencipta dan membina AI, dan untuk itu seluruh kampung perlu dikuasai dan mematuhi peraturan Etika AI.

Saya juga baru-baru ini memeriksa Rang Undang-undang Hak AI yang merupakan tajuk rasmi dokumen rasmi kerajaan AS bertajuk "Blueprint for an AI Bill of Rights: Making Automated Systems Work for the American People" yang merupakan hasil usaha selama setahun oleh Office of Science and Technology Policy (OSTP). ). OSTP ialah entiti persekutuan yang berfungsi untuk menasihati Presiden Amerika dan Pejabat Eksekutif AS mengenai pelbagai aspek teknologi, saintifik dan kejuruteraan yang mempunyai kepentingan negara. Dalam erti kata itu, anda boleh mengatakan bahawa Rang Undang-undang Hak AI ini ialah dokumen yang diluluskan oleh dan disahkan oleh Rumah Putih AS sedia ada.

Dalam Rang Undang-undang Hak AI, terdapat lima kategori asas:

• Sistem yang selamat dan berkesan
• Perlindungan diskriminasi algoritma
• Privasi data
• Makluman dan penerangan
• Alternatif manusia, pertimbangan, dan sandaran

Saya telah menyemak dengan teliti ajaran-ajaran itu, lihat pautan di sini.

Memandangkan saya telah meletakkan asas yang berguna pada topik AI Etika dan Undang-undang AI yang berkaitan ini, kami bersedia untuk beralih ke topik utama AI Virtues.

Kebajikan AI Ditala Untuk Membantu AI Beretika

Apabila saya merujuk kepada AI Virtues, sila sedar bahawa saya adalah tidak bercakap tentang AI yang hidup.

Jika (atau ada yang akan bertanding bila) kita mencapai AI yang berperasaan, AI yang berperasaan mungkin mempunyai satu set kebaikan atau tidak. Kita boleh berhujah sehingga lembu pulang ke rumah sama ada AI akan menyertakan kebaikannya sendiri atau tidak. Sesetengah pakar akan menegaskan bahawa nilai murni adalah elemen manusia sahaja yang akan hilang sepenuhnya dan tidak dapat dipertikaikan daripada AI yang berperasaan.

Pakar lain menyatakan sebaliknya, iaitu AI yang bernyawa sudah tentu mempunyai kebaikan. Dalam kes terakhir itu, kita sepatutnya bimbang tentang cara memastikan AI yang berperasaan mempunyai jenis kebaikan yang betul. Mungkin kita boleh menyuapkan kebaikan kita ke dalam AI yang menjadi makhluk. Jika itu tidak berjaya, kami berharap AI yang berperasaan cukup bijak untuk menyedari kepentingan kebaikan dan mengilahinya atas kehendaknya sendiri.

Berpusing-pusing yang merry-go-round pergi.

Untuk pandangan hari ini, saya ingin menumpukan perhatian pada AI bukan makhluk kontemporari.

Dalam kertas penyelidikan provokatif bertajuk "Rangka Kerja Berasaskan Kebajikan Untuk Menyokong Mengamalkan Etika AI," pengarang Thilo Hagendorff mencadangkan agar kami menggunakan etika kebajikan dan sebagai hasilnya mungkin tiba pada kepercayaan bahawa terdapat empat Kebajikan AI asas:

1) Keadilan

2) Kejujuran

3) Tanggungjawab

4) Penjagaan

Makalah itu menyatakan bahawa "Banyak inisiatif etika telah menetapkan set prinsip dan piawaian untuk pembangunan teknologi yang baik dalam sektor AI. Walau bagaimanapun, beberapa penyelidik etika AI telah menunjukkan kekurangan kesedaran praktikal prinsip ini. Berikutan itu, etika AI mengalami perubahan praktikal, tetapi tanpa menyimpang daripada pendekatan berprinsip. Kertas kerja ini mencadangkan pelengkap kepada pendekatan berprinsip yang berasaskan etika murni. Ia mentakrifkan empat "kebaikan AI asas", iaitu keadilan, kejujuran, tanggungjawab dan keprihatinan, yang semuanya mewakili tetapan motivasi khusus yang menjadi prasyarat untuk membuat keputusan beretika dalam bidang AI" (dalam Falsafah & Teknologi, 2022 Jun).

Bagaimanakah empat Kebajikan AI diperoleh?

Menurut penyelidik, adalah wajar untuk mengkaji pelbagai peraturan Etika AI dan kembali ke arah anda kepada perkara yang semestinya menjadi asas Kebajikan AI. Apa yang anda perlu lakukan ialah sedikit analisis yang teliti dan anda boleh mengubah rumput menjadi sesuatu yang bagus dan kemas. Seperti yang dinyatakan: "Apabila menyaring semua prinsip ini, seseorang boleh, dengan menggunakan pendekatan reduksionis dan mengelompokkannya ke dalam kumpulan, menyaring empat nilai asas yang meliputi kesemuanya" (ibid).

Pelbagai carta dan angka disertakan, yang menawarkan bahawa kita mungkin menafsirkan empat Nilai Kebaikan AI sebagai terdiri daripada penjelmaan ini apabila ia berkaitan dengan prinsip atau peraturan Etika AI:

• Nilai Keadilan AI: Prinsip Etika AI termasuk keadilan algoritma, tanpa diskriminasi, pengurangan berat sebelah, kemasukan, kesaksamaan, kepelbagaian, dsb.
• Nilai Kejujuran AI: Peraturan Etika AI termasuk ketelusan, keterbukaan, kebolehjelasan, kebolehtafsiran, pendedahan teknologi, sumber terbuka, mengakui kesilapan dan kesilapan, dsb.
• Nilai Tanggungjawab AI: Prinsip Etika AI termasuk tanggungjawab, liabiliti, akauntabiliti, kebolehulangan, kesahihan, ketepatan, mempertimbangkan akibat teknologi jangka panjang, dsb.
• AI Virtue of Care: Arahan Etika AI termasuk bukan kejahatan, bahaya, keselamatan, privasi, perlindungan, langkah berjaga-jaga, kos tersembunyi, kebaikan, kesejahteraan, kemampanan, keamanan, kebaikan bersama, perpaduan, perpaduan sosial, kebebasan, autonomi, kebebasan, persetujuan, dsb.

Memandangkan diri anda terpaksa melakukan kejuruteraan terbalik seperti ini, inilah yang dicadangkan oleh kertas penyelidikan yang perlu dilakukan secara mental: “Adakah kebajikan A menggambarkan perwatakan watak yang, apabila dihayati oleh pengamal AI, secara intrinsik akan mendorong mereka untuk bertindak dalam cara yang 'secara automatik' memastikan atau menjadikannya lebih berkemungkinan bahawa hasil tindakan mereka, antara lain, menghasilkan artifak teknologi yang memenuhi keperluan yang ditentukan oleh prinsip X? Atau, secara ringkasnya, adakah nilai murni A diterjemahkan kepada tingkah laku yang berkemungkinan menghasilkan hasil yang sepadan dengan keperluan prinsip X?” (ibid).

Mungkin selamat untuk mengatakan bahawa kita mungkin tidak semua mencapai kesimpulan yang sama.

Nampaknya terdapat banyak ruang untuk berhujah bahawa peraturan Etika AI tertentu tergolong dalam beberapa Kebajikan AI tertentu atau diletakkan secara munasabah ke dalam yang lain, atau mungkin tergolong dalam lebih daripada satu, dsb. Ini boleh berulang-alik, berbuat demikian dalam nada beradab dan bersopan santun (tidak perlu bertukar menjadi angst polarizing marah).

Anda boleh pergi lebih mendalam ke dalam penghirisan dan pemotongan ini dengan menghasilkan Nilai Kebaikan AI tambahan di luar empat yang dinyatakan dan membuat dakwaan yang munasabah bahawa terdapat lebih banyak Kebaikan AI yang perlu dimiliki. Seseorang menganggap anda juga boleh cuba mengurangkan kiraan untuk mengatakan hanya tiga atau dua Kebajikan AI, walaupun itu mungkin akan meletakkan anda pada asas falsafah dan separa tidak praktikal yang agak goyah.

Sebelum anda mula terlebih menganalisis empat Kebaikan AI, anda harus tahu bahawa kertas penyelidikan menunjukkan bahawa terdapat dua tambahan pesanan kedua Nilai murni AI yang terdapat dalam campuran. Dua Kebajikan AI peringkat kedua yang ditambah ialah:

Mereka nampaknya terdiri daripada:

• Nilai Berhemat AI: Arahan Etika AI yang melibatkan pemikiran Sistem 1, berat sebelah tersirat, pilih kasih dalam kumpulan, berat sebelah mementingkan diri sendiri, jurang nilai-tindakan, pemisahan moral, dsb.
• Nilai Keteguhan AI: Ajaran Etika AI yang melibatkan kuasa situasi, pengaruh rakan sebaya, pihak berkuasa, dsb.

Rasional atau asas untuk dua Kebajikan AI peringkat kedua ini sebahagiannya berdasarkan tanggapan ini: “Walaupun kedua-dua kebaikan boleh membantu mengatasi etika yang terhad, mereka pada masa yang sama adalah pemboleh untuk menghayati nilai murni asas. Kecondongan psikologi individu dan juga kuasa situasi boleh menghalang cara bertindak adil, jujur, bertanggungjawab atau prihatin. Kebijaksanaan dan ketabahan adalah jawapan kepada banyak kuasa yang boleh menyekat nilai asas AI, di mana kehematan menyasarkan terutamanya kepada faktor individu, manakala ketabahan menangani isu supra-individu yang boleh menjejaskan pembuatan keputusan beretika dalam penyelidikan dan pembangunan AI” (ibid).

Semua diberitahu, jika saya boleh cuba meringkaskan set Kebajikan AI yang dicadangkan, ini adalah:

• Hakim
• Kejujuran
• tanggungjawab
• Penjagaan
• Awas (pesanan kedua)
• Ketabahan (pesanan kedua)

Yang umumnya cenderung terdiri daripada gandingan ini dengan peraturan atau prinsip Etika AI:

• AI Nilai Keadilan: Arahan Etika AI termasuk keadilan algoritma, tanpa diskriminasi, pengurangan berat sebelah, kemasukan, kesaksamaan, kepelbagaian, dsb.
• AI Keutamaan Kejujuran: Arahan Etika AI termasuk ketelusan, keterbukaan, kebolehjelasan, kebolehtafsiran, pendedahan teknologi, sumber terbuka, mengakui kesilapan dan kesilapan, dsb.
• AI Nilai Tanggungjawab: Arahan Etika AI termasuk tanggungjawab, liabiliti, akauntabiliti, kebolehtiruan, kesahihan, ketepatan, mempertimbangkan akibat teknologi jangka panjang, dsb.
• AI Kebaikan Penjagaan: Arahan Etika AI termasuk bukan kejahatan, bahaya, keselamatan, privasi, perlindungan, langkah berjaga-jaga, kos tersembunyi, kebaikan, kesejahteraan, kemampanan, keamanan, kebaikan bersama, perpaduan, perpaduan sosial, kebebasan, autonomi, kebebasan, persetujuan, dsb.
• AI Keutamaan Berhemat (perintah kedua): Arahan Etika AI yang melibatkan pemikiran Sistem 1, berat sebelah tersirat, pilih kasih dalam kumpulan, berat sebelah mementingkan diri sendiri, jurang nilai-tindakan, pelepasan moral, dsb.
• AI Kebajikan Ketabahan (perintah kedua): Arahan Etika AI yang melibatkan kuasa situasi, pengaruh rakan sebaya, pihak berkuasa, dsb.

Perdebatan yang penuh semangat mengenai semua ini mudah untuk digerakkan ke dalam tindakan.

Saya pasti bahawa sesetengah daripada anda sekarang sudah mengamuk kerana satu atau satu lagi Kebaikan AI yang ditawarkan. Ia bukan satu kebajikan, mungkin ada yang menjerit. Ia tidak cukup perkataan yang mungkin ada di antara anda yang menangis. Perlawanan yang agak menjerit boleh timbul.

Di tengah-tengah pelbagai kritikan dan keraguan yang dijangkakan yang diterokai oleh penyelidikan itu, satu perkara yang saya nampak amat ketara ada kaitan dengan isu klasik berpusatkan ejen berbanding berpusatkan tindakan yang terlibat. Pandangan berpusatkan ejen pada asasnya ialah kita mahu ejen atau pelakon mempunyai fikiran tertentu, manakala sudut pandangan berpusatkan tindakan cenderung memberi tumpuan kepada tindakan yang dilakukan.

Mungkin, ada yang akan berkata, AI Virtues lebih kepada aspek agensi atau ejen, manakala Etika AI lebih kepada konstituen yang berpaksikan. Kami mahu pembangun AI dan sistem AI berakar pada AI Virtues sebagai sejenis "mindset" (pengaturcaraan dalam kes AI), dan tindakan pembangun AI dan tindakan AI diwakili melalui peraturan AI Etika .

Terdapat juga bahaya bahawa sesetengah orang akan menyalahgambarkan ini seolah-olah penggunaan AI Virtues membayangkan bahawa AI tidak akan melakukan apa-apa kesalahan. Atau mungkin kita akan terperangkap dalam merangka Kebajikan AI dan sementara itu melupakan prinsip atau peraturan Etika AI. Banyak motivasi boleh ditimbulkan untuk mengurangkan Kebajikan AI sebagai rangka kerja yang sama ada tidak mendatangkan kebaikan atau lebih buruk sehingga mengganggu dan mengelirukan kerja yang mungkin perlu dilakukan oleh pengulas yang terlantar.

Kesimpulan

Adakah kita memerlukan AI Virtues?

Dan, jika ya, adakah mereka akan berguna dan dipeluk mesra oleh mereka yang sudah mendalami Etika AI, atau mungkin AI Virtues dilihat sebagai pendua, tipu daya palsu, gangguan yang menjengkelkan, atau sebaliknya digambarkan sebagai sesuatu yang memikat tetapi serpihan yang sudah tidak sesuai usaha yang amat memberangsangkan untuk memasukkan AI Beretika ke dalam minda dan tangan syarikat yang mencipta dan menggunakan AI.

Ramai penyokong Etika AI sudah terlalu terbeban untuk meminta pemimpin perniagaan mendengar dan meminta pengguna AI mempertimbangkan dengan serius peraturan AI Etika (untuk liputan saya tentang Lembaga Etika AI, lihat pautan di sini, dan untuk analisis keletihan pekerja bagi mereka yang membawa sepanduk AI Etika, lihat pautan di sini). Anda boleh membayangkan bahawa tindak balas biasa terhadap AI Virtues adalah bahawa plat sudah penuh dengan peraturan Etika AI, oleh itu, mari kita gunakan sepenuhnya sebelum kita menerokai stratosfera AI Virtues.

Hujah balas adalah bahawa kita secara tidak sengaja melangkau atau mengabaikan untuk pergi ke asas. AI Virtues sepatutnya telah lama dibentangkan. Walaupun kita tidak boleh memutar balik masa, kita boleh cuba untuk menebus masa yang hilang. Penjenteraan hebat yang sama terhadap Etika AI pastinya boleh menyerap kemasukan terlewat AI Virtues.

Dapatkannya, berhenti mengeluh.

Friedrich Nietzsche berkata: "Kami tidak meletakkan nilai istimewa pada pemilikan sesuatu kebaikan sehingga kami menyedari ketiadaannya sepenuhnya pada lawan kami." Anda kemudiannya mungkin bersetuju bahawa kemunculan AI Untuk Buruk telah mencetuskan bukan sahaja kesedaran kami tentang keperluan untuk Etika AI tetapi juga (atau sepatutnya) telah mencetuskan selera kami dan kemungkinan penerimaan AI Virtues juga.

Kata terakhir mengenai perkara ini disampaikan kepada Marcus Tullius Cicero, negarawan Rom, yang mana dia dilaporkan berseru: “Musuh berada di dalam pintu; ia adalah dengan kemewahan kita sendiri, kebodohan kita sendiri, jenayah kita sendiri yang perlu kita lawan.” Anda lihat, maksiat sudah berada dalam gerbang AI, dan kita mungkin perlu meningkatkan perhatian kita kepada kebaikan untuk mengatasi gelombang kejahatan yang semakin meningkat.

AI Virtues sedang menunggu dengan sabar tetapi gigih di pintu masuk.