Rakyat Samburu Kenya Berjuang Untuk Kelangsungan Hidup Di Barisan Hadapan Perubahan Iklim

Pejabat Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu bagi Penyelarasan Hal Ehwal Kemanusiaan (OCHA) telah menasihatkan bahawa sekurang-kurangnya 4.2 juta penduduk di Tanah Gersang dan Separuh Gersang (ASAL) Kenya memerlukan bantuan kemanusiaan dengan segera di tengah-tengah musim hujan gagal kelima di negara itu dan kemarau terburuknya. dalam empat puluh tahun. Komuniti penggembala, seperti Samburu, yang tinggal di Kenya Utara dan bergantung pada penternakan untuk mata pencarian mereka, terpaksa menanggung kemiskinan tegar dan ketiadaan makanan yang teruk akibat keadaan yang berpanjangan.

Musim hujan Mac-Mei 2022 adalah yang paling kering dalam rekod dalam tempoh 70 tahun yang lalu dan ramalan jabatan meteorologi "keadaan yang lebih kering daripada purata" sepanjang tahun ini. Lebih daripada 2.4 juta ternakan telah mati, dan 4.35 juta orang dijangka menghadapi ketidakamanan makanan yang teruk antara Oktober dan Disember 2022.

Para saintis di Pentadbiran Aeronautik dan Angkasa Lepas Kebangsaan (NASA) telah mengesahkan peranan perubahan iklim buatan manusia dalam krisis yang berlarutan, dan Presiden Kenya, William Ruto, telah berkata bahawa rakyat Kenya mengalami "akibat kecemasan iklim."

Komuniti Loigama di Kaunti Samburu ialah orang yang hidup dalam keputusasaan. Harapan mula berkurangan apabila sungai-sungai mereka mula kering, mengancam ternakan dan satu-satunya sumber pendapatan dan mengganggu gaya hidup orang asli yang dihargai.

Kaum Samburu ialah orang separa nomad, mengabdikan diri untuk memelihara adat tradisi mereka. Budaya, pemakanan, dan mata pencarian saling berkaitan dengan haiwan mereka, yang terdiri daripada lembu, kambing, biri-biri, keldai dan unta. Memandangkan diet Samburu kebanyakannya terdiri daripada susu dan kadangkala darah lembu mereka, mereka sangat bergantung kepada ternakan mereka untuk terus hidup.

Setelah ternakan sihat dan mempunyai kawasan ragut yang mencukupi, Samburu boleh menetap dengan selesa di kawasan tertentu.

Tetapi hari ini, bangkai haiwan bersepah di tanah tandus yang tidak sesuai untuk ragut atau tumbuh-tumbuhan. Haiwan yang masih hidup sesuai dengan apa yang tinggal— pokok renek kelabu yang layu yang mempunyai sedikit tawaran berkenaan dengan pemakanan. Pihak Berkuasa Pengurusan Kemarau Kebangsaan (NDMA) melaporkan bahawa "dehidrasi dan kekurangan makanan ternakan telah menyebabkan lembu [di Samburu] menjadi kurus, dengan kulit yang tegang, serta membran mukus dan mata yang kering."

Bagi orang yang budaya dan sejarahnya sentiasa bergerak, kemarau telah menimbulkan rasa genangan yang dahsyat. Keputusasaan telah, sekali-sekala, membuka pintu kepada sikap tidak peduli.

Setiap petang, ketika dia tanpa daya melihat matahari terbenam di banjaran Mathew, tanpa harapan untuk hari esok yang lebih baik, Loonkishu Lemerketo, umur 75 tahun, menjadi semakin lemah dan letih.

“Kami tidak mengalami sebarang hujan sejak tiga tahun lalu. Kami telah kehilangan kawanan lembu, kambing dan biri-biri dan yang selebihnya terlalu lemah untuk memberi makan anak-anak mereka.”

Penatua Samburu itu menangis teresak-esak sambil menunjuk kepada tiga anak kambing yang mati, hanya beberapa kaki jauhnya, yang mati kerana ibu mereka yang dehidrasi tidak dapat mengeluarkan susu.

Suatu ketika dahulu— tidak lama dahulu— masyarakat ini bergantung kepada susu dan darah ternakan mereka sebagai sumber pemakanan utama. Lelaki muda yang bertenaga akan melancarkan anak panah dari busur mereka, menusuk daging longgar pada leher lembu yang gemuk, menangkap darah dalam periuk tanah liat atau labu selepas itu mereka akan menutup luka dengan abu panas.

"Darah dan susu sentiasa tersedia untuk kami, walaupun semasa kemarau," kata Loonkishu. "Sekarang haiwan itu terlalu lemah."

Penggunaan susu di kalangan Samburu telah dihentikan sepenuhnya.

Loonkishu memberitahu saya bagaimana kemarau telah mengganggu keseluruhan rantai makanan. Penternak tidak lagi boleh bergantung kepada makanan tradisional mereka, memaksa mereka untuk mendalami perdagangan ternakan dan menjual lembu yang mereka hormati untuk membeli makanan. Dan memandangkan keadaan mereka yang teruk… mereka sering dieksploitasi oleh peniaga oportunis yang mencari tawaran yang baik.

Dengan inflasi harga makanan yang meroket, ini menyebabkan mereka mempunyai sumber yang terhad untuk membeli makanan.

"Kami pernah membeli sekilogram tepung gandum pada harga 50 syiling Kenya dan kini kami membeli beg yang sama untuk 120 syiling Kenya," jelas Loonkishu. “Oleh kerana kami tiada pilihan, kami terpaksa menjual ternakan terbaik kami di pasar supaya kami boleh membeli makanan haiwan untuk haiwan kami yang lain dan untuk diri kami sendiri— hanya untuk menghadapi lebih kekecewaan apabila kami ditawarkan hampir tiada wang di pasar ternakan. .”

A September 2022 buletin amaran awal untuk Daerah Samburu, daripada Pihak Berkuasa Pengurusan Kemarau Kebangsaan (NDMA) mendedahkan bahawa "harga komoditi makanan terus meroket, berpunca daripada kegagalan tanaman di daerah dan daerah jiran. Harga ternakan kekal bermusim di bawah purata… Kelaziman kanak-kanak berisiko kekurangan zat makanan berdasarkan MUAC keluarga [Lilitan Lengan Pertengahan Atas] kekal melebihi ambang yang disyorkan.”

Mulai September 2022, 33% kanak-kanak Samburu sama ada kekurangan zat makanan sederhana atau teruk dengan ibu kerap memilih untuk tidak makan supaya anak mereka boleh makan.

Dalam banyak kes, wanita—lemah dan kelaparan sendiri, tetapi terdesak untuk memberi makan kepada keluarga dan haiwan mereka—terpaksa berjalan kaki sehingga 50 kilometer untuk mencari pasar untuk ternakan mereka. Tetapi dana yang tidak seberapa yang diterima daripada penjualan lembu berharga mereka hanya mampu membeli makanan bernilai kira-kira dua atau tiga hari, walaupun catuan yang ketat.

Dan kemudian sudah tentu, masalah air.

Wanita komuniti Loigama (yang secara tradisinya memikul tanggungjawab mengambil air untuk keluarga mereka) mesti berjalan sekurang-kurangnya 20 kilometer ke sumber air terdekat dan menunggu dalam barisan panjang di bawah terik matahari untuk giliran mereka mengambil air dari pam tangan yang kaku. Apabila jerigen 20 liter mereka akhirnya penuh, sudah tiba masanya untuk melakukan pendakian yang sukar untuk pulang ke rumah.

Dengan bayi yang disarungkan di bahagian depan dan jerican yang beratnya boleh mencapai 50 paun diikat ke belakang mereka, mereka pulang ke rumah, letih, dengan sedikit harapan untuk melegakan. Kuali air dan empangan semuanya telah kering.

Seminit dari pondok Loonkishu, seekor keldai yang dehidrasi menghembuskan nafas terakhirnya— wajahnya yang tidak bermaya meresap dengan tenang di dalam debu kering. Pemilik yang tidak berdaya duduk di sisi keldainya— terkumpul—tetapi tidak dapat menyembunyikan kesakitan di matanya.

Ia adalah pengakhiran yang menyayat hati bagi seorang sahabat yang setia dan baik yang telah setia setiap hari dalam hidupnya, membantunya—seorang ibu muda—sepanjang musim kemarau, dengan pengangkutan harian bekalan air dan makanan, membolehkannya melintasi jalan yang tidak boleh dilalui supaya dia dapat kembali kepada anak-anaknya secepat mungkin apabila menjalankan tanggungjawab harian.

Seperti ibu bapa lain, dia terpaksa membuat keputusan yang sukar untuk membatalkan pendaftaran anak-anaknya dari sekolah.

Tanpa program pemberian makanan sekolah dan makanan di rumah, mereka tidak lagi mempunyai ketabahan untuk menempuh perjalanan sejauh 42 kilometer pergi dan balik dari Sekolah Rendah Sereolipi. Sebaliknya, mereka tinggal di rumah dan menjaga unta dan ternakan mereka dan cuba menjadikan diri mereka berguna kepada ibu bapa mereka.

Kehidupan di kampung menjadi tidak tertanggung dan tidak dapat diramalkan kerana setiap ahli tidak berdaya menunggu nasib mereka.

Ramai penggembala telah memilih untuk berjalan beratus-ratus kilometer, merentasi Daerah Samburu dengan ternakan mereka untuk mencari padang rumput dan air untuk haiwan mereka, tetapi mereka tahu bahawa menyeberangi banjaran Mathew mungkin terbukti jauh lebih berbahaya daripada kekal di tempat mereka berada.

Konflik komunal dan berasaskan sumber yang berulang— terutamanya di Samburu North— menghalang akses kepada padang ragut dan tempat berair.

Konflik hidupan liar manusia juga telah berleluasa apabila penggembala menceroboh habitat haiwan dalam usaha mencari padang rumput dan air untuk ternakan mereka. Seorang penatua memberitahu saya bagaimana tujuh puluh ekor biri-birinya dibunuh oleh dubuk.

Hidupan liar— seperti orang Samburu— berjuang untuk hidup mereka. Gajah telah mati pada kadar yang mengejutkan seperti kerbau, zebra dan zirafah. Lima puluh lapan Grevy Zebra— 2% daripada spesies zebra paling jarang di dunia— telah tunduk kepada keadaan yang teruk dalam tempoh beberapa bulan.

Usaha untuk membina daya tahan untuk manusia, haiwan dan alam semula jadi, walaupun ketara, telah dihalang oleh kesan kumulatif keadaan kemarau yang semakin kerap, teruk dan berpanjangan, dengan masa yang terhad di antara episod untuk mereka yang terdedah untuk pulih dan bangkit semula.

Dubuk dan burung nasar mungkin satu-satunya makhluk yang mendapat manfaat daripada hukuman yang kejam dan tidak wajar yang tidak menunjukkan tanda-tanda akan berputus asa dalam masa terdekat.