Pengarang 'The Little Book Of Satanism' La Carmina Bercakap Membongkar Panik Syaitan

Wartawan, penulis blog dan pengacara TV La Carmina telah mendokumentasikan budaya alternatif selama bertahun-tahun, dan buku baharunya, Buku Kecil Satanisme: Panduan untuk Sejarah, Budaya, dan Kebijaksanaan Syaitan, bertujuan untuk menyerlahkan fenomena yang tidak difahami secara meluas.

Buku ini meneroka gambaran dan persepsi yang berbeza tentang Syaitan sepanjang sejarah, yang membawa kepada Panik Syaitan pada tahun lapan puluhan dan bahkan hari ini, berbeza dengan aktivisme progresif yang lantang dari Kuil Syaitan.

La Carmina bercakap dengan saya tentang proses penyelidikannya, dan niatnya semasa menulis buku itu.

Beritahu kami tentang diri anda dan blog anda.

Saya mula saya Blog La Carmina pada tahun 2007. Saya terutamanya menulis tentang fesyen Jepun, budaya pop dan subbudaya. Dibesarkan di Vancouver, Kanada, saya sangat menyukai adegan gothic dan alternatif.

Saya juga menyiasat adegan Satanisme di Jepun - ia sangat unik di sana, ia mempunyai ekspresi berbeza yang saya dapati menarik. Itulah pencerobohan pertama saya ke dalam Satanisme. Itu semua berkembang selama bertahun-tahun, membawa kepada barangan TV, dan Buku Kecil Satanisme.

Bagaimanakah Satanisme nyata di Jepun?

Di Barat, anda mendengar lebih banyak tentang bagaimana Satanisme adalah reaksi terhadap agama Kristian fundamentalis. Ramai orang menganggap simbol Syaitan sebagai penghujat; terdapat reaksi yang agak negatif terhadap idea itu.

Di Jepun, hanya sekitar 1% orang beragama Kristian, jadi ia mengambil konteks budaya yang agak berbeza; jika anda berjalan-jalan dengan baju dengan salib terbalik, atau 666, maka orang ramai tidak mengelak. Mereka fikir anda hanya menyukai fesyen alternatif. Jadi anda tidak mempunyai tolak balik yang sama terhadap naratif Kristian yang dikenakan ke atas anda seperti yang mungkin ada di Barat.

Tetapi metafora Syaitan masih sangat bermakna bagi penganut Satanis Jepun. Dalam masyarakat yang sangat konservatif dan konformis, ia bermakna identiti diri dengan Syaitan, penyoal kuasa yang berani menentang peraturan.

Apakah yang mendorong anda untuk menulis buku itu?

Saya benar-benar tertarik dengan adegan Syaitan Jepun selama lebih sedekad. Saya akan mengenali pengikut Satanis di sana, menulis tentang parti mereka, kedai mereka. Kuil Setan telah diasaskan pada tahun 2013 dan yang membawa kepada gerakan baru Satanisme yang terlibat secara sosial dan politik yang agak baru, dan juga sangat menarik bagi saya.

Saya tertarik dengan cara mereka menggunakan kedudukan mereka sebagai agama untuk menolak pencerobohan teokratik yang mengancam pemisahan gereja dan negara, atau undang-undang yang menentang LGBTQ, minoriti atau hak reproduktif. Saya fikir ia sangat keren sehingga pengikut Satanis mengambil sepanduk ini dan membela golongan yang diunggulkan, dalam tradisi Syaitan sebagai pemberontak, dibuang dari syurga.

Saya semakin banyak menulis tentang perkara ini untuk penerbitan yang berbeza, serta tapak saya, dan itu membawa kepada perjanjian buku dengan Simon & Schuster, untuk Buku Kecil Satanisme. Terdapat begitu banyak berita mengenai Satanisme dan Panik Syaitan; orang agak berminat, tetapi terdapat juga banyak maklumat salah di luar sana. Orang ramai tidak benar-benar tahu apa maksudnya, mereka fikir pengikut Satanis mungkin percaya kepada Syaitan sebenar, atau penyembah syaitan, dan itu tidak berlaku sama sekali.

Jadi, kami berdua berfikir untuk membuat buku kecil untuk menerangkan sejarah, akar-akar Syaitan, boleh membantu orang ramai memahami apa sebenarnya yang diperjuangkan oleh Satanis.

Seperti apa proses penyelidikan anda?

Proses penyelidikan melibatkan mendapatkan sejumlah sumber akademik yang padat, termasuk buku yang diterbitkan mengenai Satanisme oleh Oxford University Press. Untuk menyaring semua itu ke dalam format yang boleh diakses untuk orang awam adalah cabaran terbesar.

Saya ingin memastikan saya merangkumi semua asas untuk seseorang yang mungkin tidak tahu apa-apa tentang Satanis. Saya ingin memastikan saya membincangkan dari mana asal cerita syaitan, dan maksud nama dan simbol itu.

Tetapi saya juga mendalami lebih banyak topik khusus, seperti Kelab Api Neraka dan perbicaraan ahli sihir. Detik sejarah berbeza yang saya nyatakan - Knights Templar, Affair of the Poisons, kebangkitan Syaitan dalam budaya pop. Terdapat begitu banyak aspek yang berbeza untuk dilindungi.

Tetapi syaitan adalah dalam butiran; Saya harap buku ini menggalakkan orang ramai untuk menyemak sumber hebat yang disenaraikan dalam bibliografi jika mereka mahukan lebih banyak lagi.

Apakah yang mentakrifkan Satanisme sebagai agama?

Sesetengah orang mendefinisikan agama melalui kepercayaan kepada alam ghaib, tetapi jika kita melihat dengan lebih mendalam, itu tidak semestinya berlaku. Walaupun dengan agama yang mapan dari segi sejarah seperti Buddhisme atau Jainisme, terdapat banyak komuniti di dalamnya yang bukan teistik, di mana tidak ada ajaran yang keluar dari sains, yang tiada kaitan dengan dewa atau menyembah alam ghaib.

Namun, anda akan menganggap mereka sebagai agama yang sah, mereka mempunyai komuniti, mereka mempunyai falsafah yang dikongsi bersama. Mereka mempunyai nilai yang bermakna kepada orang di dalamnya.

Saya fikir anda juga melihatnya, bukan sahaja dalam Satanisme bukan teistik, tetapi dalam gerakan agama baru lain yang mungkin orang lain tidak pernah mendengarnya.

Adakah sesuatu yang mengejutkan anda semasa anda melakukan penyelidikan anda?

Tema yang sama terus muncul, dan ia benar-benar menggembirakan saya bahawa sepanjang berabad-abad, begitu ramai orang terpinggir dan bahkan dibunuh dengan tuduhan Satanisme.

Kebanyakan orang ini adalah minoriti, dianggap sebagai agama yang salah, mungkin Muslim atau pagan. Wanita menjadi sasaran dalam pemburuan ahli sihir, dan lelaki juga, tetapi nampaknya ramai wanita menanggung beban tuduhan ini. Ramai wanita di pinggir, orang yang berbeza, yang tidak sesuai dengan masyarakat.

Anda melihatnya sepanjang jalan, dalam Panik Syaitan pada tahun lapan puluhan dan sembilan puluhan, di mana ketua logam dituduh melakukan jenayah Syaitan. Sehingga kini, ia masih berterusan.

Bagi saya, melalui dan menulis sejarah, ia benar-benar menyentuh rumah betapa Satanisme bermakna bagi orang hari ini kerana mereka berdiri selama berabad-abad ketidakadilan, bagi mereka yang tidak disukai dalam masyarakat.

Pada pendapat anda, mengapakah ketakutan terhadap Syaitan kelihatan jelas dalam budaya pop sekitar tahun enam puluhan dan tujuh puluhan?

Saya fikir banyak faktor yang berbeza; tahun enam puluhan adalah masa yang menarik untuk perubahan budaya dan perubahan sosial. Jadi apabila filem suka Bayi Rosemary or The Exorcist keluar, atau lagu tentang syaitan, mereka memberi impak besar kepada kesedaran popular, dan ia terus berkembang sepanjang tahun lapan puluhan dengan Panik Setan.

Ia adalah banyak faktor sosial yang berbeza, tetapi saya juga akan menunjukkan penyebaran media yang lebih besar, melalui TV dan filem. Kini, media sosial dan internet menyebarkan idea-idea ini ke seluruh dunia. Ia baik dan buruk; ia membolehkan orang ramai menyebarkan idea dan mengatur, tetapi juga menyebarkan maklumat yang salah.

Anda masih melihat banyak tropes Panik Setan dalam filem seram moden. Apa pendapat anda tentang itu?

Itu satu lagi perkara yang saya rasa menarik semasa menulis buku itu. Anda membesar dengan idea-idea ini untuk meninggalkan jiwa anda, membuat perjanjian dengan syaitan, tetapi orang tidak benar-benar mempertimbangkan dari mana ia datang. Saya telah meletakkan dalam bab tentang Faust, bahawa ia benar-benar cerita zaman pertengahan yang terus berkembang dan membawa kepada karya sastera, yang membawa kepada kiasan filem ini. Ia sangat tertanam dalam budaya dan kesedaran awam kita pada ketika ini.

Kita juga boleh kembali ke sebelum syaitan dicipta, orang bercerita tentang roh jahat kerana mereka ingin memahami dunia di sekeliling mereka. Saya rasa sudah menjadi fitrah manusia untuk mencipta cerita, kita tertarik kepada perkara-perkara gelap, kita tertarik dan teruja dengannya dan itulah sebabnya orang sentiasa menyukai naratif berbentuk seram dalam gerakan. Saya dapat melihat mengapa ia masih popular hari ini.

Saya tidak tahu bahawa Kuil Syaitan dikaitkan dengan begitu banyak aktivisme progresif. Pada pendapat anda, bagaimanakah mereka boleh menyampaikan mesej mereka dengan lebih baik?

Itu sentiasa perjuangan yang sukar. Saya fikir tindakan bercakap dengan kuat, kerja baik yang mereka lakukan dalam skala besar dan kecil. Saya tahu mereka banyak mendapat berita untuk projek yang lebih besar, seperti patung Baphomet. Tetapi kerja-kerja penganjuran komuniti kecil, jika anda mendengar bahawa Satanis tempatan anda menganjurkan pemanduan pakaian atau sesuatu, itu membantu.

Di Vancouver dan Ottawa mereka mempunyai bab, atau jemaah, seperti yang dipanggil hari ini. Dan mereka menganjurkan acara komuniti dan kempen amal. Dan hanya mempunyai sumber di luar sana seperti dokumentari Salam Setan?, dan semoga buku saya, untuk membantu orang ramai mempunyai perspektif lain tentang Satanisme.

Adakah anda terkejut melihat banyak trope Panik Setan lama ini kembali, dalam bentuk QAnon dan teori konspirasi yang lain?

Tidak! Saya tidak mempunyai harapan yang tinggi untuk manusia meningkatkan pemikiran kritis. Saya fikir benang sentiasa ada. Teori konspirasi ini telah lama dijahit dalam kesedaran awam. Ia membantu orang tertentu meningkatkan kuasa mereka; anda melihatnya pada zaman Knights Templar, di mana raja memburu mereka dan menuduh mereka sebagai pengikut Syaitan untuk mendapatkan tanah dan wang mereka.

Terdapat banyak kuasa dalam naratif anti-Satanisme ini. Kerana ia membantu kumpulan menyatukan kuasa mereka sendiri dengan memburukkan orang lain, malangnya saya fikir itu akan berterusan, tidak kira apa.

Salah satu prinsip Kuil Syaitan ialah orang boleh salah, dan harus bersedia mengubah pendapat mereka berdasarkan bukti. Itulah kemahiran sebenar, yang sukar dan mencabar yang orang ramai tidak bercakap tentangnya.

Saya fikir kita harus memberi ruang untuk dialog dan membenarkan orang ramai berubah jika mereka melakukan usaha yang tulen.

Apakah gambaran budaya pop kegemaran anda tentang Syaitan?

Saya suka budaya comel Jepun, jadi saya akan menyebut Syaitan versi Kawaii. The Hello Kitty jenama Sanrio, mereka juga mempunyai watak seperti syaitan, Kuromi. Bukan Syaitan, tetapi watak syaitan yang comel.

Apakah yang anda harap pembaca akan perolehi daripada membaca buku anda?

Saya harap mereka mendekatinya dengan fikiran terbuka dan ingin tahu tentang mengetahui lebih lanjut. Saya suka mendekati perkara ini dari perspektif sejarah bukan fiksyen, jadi saya sama sekali tidak menggalakkan sesiapa pun untuk bersetuju dengan agama, atau mengamalkannya, dengan apa cara sekalipun.

Saya hanya berharap bahawa ia dapat membantu membawa pemahaman yang lebih baik tentang apa itu Satanis sebenarnya.

Temu ramah ini telah diedit dengan panjang lebar dan jelas