Kebebasan Wang: Hak Asas

Untuk pembaca kami di Amerika Syarikat, saya harap anda telah menikmati Hari Kemerdekaan bersama rakan dan keluarga. Mungkin sesetengah daripada anda meluangkan masa untuk merenung tentang cita-cita yang dikatakan negara ini, di mana kita tidak mencapainya, dan bagaimana kita boleh memupuk kebajikan mereka sambil mengurangkan kekurangan mereka.

Saya, untuk satu, memikirkan tentang wang.

Serahkan Wang Tunai Kami

Saya mendapati diri saya berfikir tentang kripto hari ini, bukan kerana ia adalah topik terutamanya Amerika tetapi kerana penyokongnya merayu kepada banyak cita-cita yang sama yang dipegang oleh rakyat Amerika—dan seluruh tatanan dunia liberal-demokratik. Antara cita-cita ini ialah kedaulatan diri, kebebasan daripada campur tangan kerajaan dalam hal ehwal kita, dan hak untuk kebebasan peribadi.

Adalah bergaya untuk bercakap tentang kebebasan dari segi kaum dan kesaksamaan jantina, akses sama rata kepada keadilan dan kuasa untuk mengundi. Tetapi semua yang mengabaikan kebebasan yang lebih asas yang mempunyai pengaruh paling mendalam ke atas penubuhan negara ini-kebebasan untuk mempunyai wang, dan melakukan apa yang anda mahu dengannya.

Semasa perbahasan Perlembagaan 1787, telah dipersetujui secara meluas bahawa hak harus diberikan kepada "Rakyat," tetapi sepintas lalu pada rekod sejarah mendedahkan pandangan dunia yang sangat berbeza tentang siapa yang patut dimasukkan ke dalam kumpulan itu. Dalam satu pidato bertarikh 25 Jun tahun itu, Encik Charles Pinckney dari Carolina Selatan membahagikan "Rakyat" kepada tiga kumpulan yang berbeza dan tidak mendapat bantahan. Ini adalah: 1) "Lelaki profesional"; 2) "Lelaki komersil"; dan 3) “Kepentingan darat” (Lihat Robert Yates, Prosiding Rahsia dan Perbahasan Konvensyen Berkumpul di Philadelphia pada tahun 1787).

Tiada orang miskin atau wanita yang disebut; orang yang diperhamba telah dibuat untuk dikira sebagai tiga perlima daripada seorang manusia, dan populasi orang asli tidak diendahkan sepenuhnya. Tidak, "Rakyat," di mata Pinckney, jelas boleh ditakrifkan. Mereka adalah orang dengan wang.

Itu kerana mempunyai wang adalah perkara yang paling hampir dengan kebebasan seperti yang sebenarnya mampu dimiliki oleh mana-mana masyarakat. Hak untuk membuat wang—dan hak untuk melakukan apa yang seseorang mahu dengannya—adalah, mengikut sejarah, lebih Amerika daripada cita-cita lain. Reaksi penjajah terhadap tindakan Raja George dan Parlimennya yang tidak tertanggung mengenai cukai, tarif, hak perkapalan dan perdagangan bebas semuanya kembali kepada satu perkara: jauhkan tangan anda daripada wang kami.

Hantu yang serupa menghantui dunia crypto, ketika kerajaan bergelut dengan cara mengawal dompet bukan jagaan, cara mengklasifikasikan aset digital dalam rangka kerja tradisional, dan sudah tentu, cara mengenakan cukai. Sesetengah, terutamanya China, telah memperkenalkan konsep dystopian terang-terangan mata wang digital bank pusat yang dikawal kerajaan, memberikan diri mereka kuasa yang hampir tidak terhad ke atas siapa yang membeli dan menjual, urus niaga mana yang boleh diterima (dan yang mana tidak), dan untuk menentukan siapa yang boleh mengambil bahagian. dalam ekonomi sama sekali. Memandangkan negara-negara barat turut meneroka CBDC, tidak hairanlah ramai orang mula gugup.

Kerajaan autoritarian sentiasa bergantung kepada sama ada mengawal wang atau rapat dengan mereka yang melakukannya. Sejak paderi Mesopotamia mula menimbun rizab perak di kuil untuk mengawal bekalan wang, buku permainan adalah sama: anda boleh mempunyai kuasa sebanyak yang anda mahu, selagi anda mampu membelinya.

Penyokong Blockchain berhujah bahawa crypto menyelesaikan semua itu, dan sementara ia masih mengalami kesakitan yang semakin meningkat untuk dilalui, janjinya untuk menghapuskan keperluan untuk tuan yang mengawal cara wang berfungsi adalah jelas. Kawalan itu jelas terpusat pada yang terbaik dan, paling teruk, fasis secara terang-terangan.

Penyanyi rakyat Amerika Woody Guthrie, yang merupakan antara pengaruh utama pada penyanyi protes pada tahun 1960-an dan seterusnya, terkenal mencoretkan perkataan "MESIN INI MEMBUNUH FASIS" di gitarnya untuk membuat titik yang kuat. Ideanya mudah: dapatkan mesej yang mengubah hidup di hadapan seramai mungkin orang, dan biarkan hati dan fikiran mereka melakukan yang lain. Lagu Guthrie adalah lagu kebebasan dan, dalam banyak cara sebenar, desentralisasi kuasa.

"Mesin ini membunuh fasis" akan menjadi epigram yang sesuai untuk kertas putih Bitcoin dan tidak akan ketinggalan dalam bahagian dokumentasi Ethereum, sama ada. Seperti gitar Guthrie, mata wang kripto dengan sendirinya hanyalah alat tandus tanpa pemain yang berpengetahuan yang tahu cara menggunakannya: ini bukanlah ubat penawar yang akan menyelesaikan semua masalah kita hanya dengan sedia ada, tetapi dengan naratif yang betul dan beberapa pengguna yang baik, potensi mereka untuk memujuk orang ramai untuk mengubah dunia menjadi lebih baik adalah jelas.

Mengawal ekonomi adalah permainan akhir untuk fasisme: jika anda mengawal wang, anda mengawal orang yang bergantung padanya. Crypto mengubah semua itu. Bitcoin memecahkan acuan dengan kejeniusan inovasinya, dan Ethereum mengambil langkah lebih jauh dengan tumpuannya pada aplikasi yang boleh digunakan manusia. Inovasi ini, yang meletakkan wang dengan teguh dalam kawalan pemiliknya, adalah asas pembinaan gerakan desentralisasi dan berkemungkinan sangat penting untuknya. Atas sebab itu masih ada mereka yang akan memerintah semula ruang itu; sama ada itu mungkin atau tidak, bagaimanapun, masih perlu dilihat.

Selamat Keempat, semua.

Pendedahan: Pada masa penulisan, pengarang karya ini memiliki BTC, ETH, dan beberapa mata wang kripto lain.