The Network State oleh Balaji Srinivasan

Pada tahun 1890, biro banci Amerika Syarikat mengumumkan penutupan sempadan. Untuk keseluruhan sejarahnya sehingga ketika itu, kawasan barat penempatan Eropah dilihat di AS sebagai tempat peluang dan kebebasan. Tetapi ia juga mewakili injap pelarian sosial; tempat di mana orang yang tidak berpuas hati dengan hala tuju masyarakat boleh menyerang dan memulakan mereka sendiri. 

Walaupun kebimbangan Amerika mengenai kesimpulan pengembangan ke arah barat mendorong pelaburan dalam ketenteraan dan empayar, orang dari seluruh dunia tiba dengan kapal ke bandar-bandarnya, didorong oleh prinsip yang sama yang menarik kereta api gerabak ke ufuk.

Pilihan untuk keluar dari masyarakat, meninggalkan dan memulakan semula dengan harapan untuk mencari kemakmuran yang lebih besar di tempat lain, adalah dalam banyak cara yang paling penting. ciri demokrasi dan republikanisme di AS selama lebih satu abad.

Dalam Balaji Srinivasan 2022 buku Keadaan Rangkaian, prinsip demokrasi-sebagai-keluar ini menjadi asas kepada masyarakat baharu yang berakar umbi dalam nilai kewangan terdesentralisasi, mata wang kripto dan web3. 

Srinivasan ialah digambarkan sebagai "pelabur malaikat." Beliau juga bekas ketua pegawai teknologi untuk Coinbase dan, sejak memulakan firma bioteknologi pada 2007, telah memainkan peranan dalam pemula teknologi dan kripto dari Cameo hingga Ethereum. 

Keadaan Rangkaian mengaitkan rancangan Srinivasan tentang bagaimana dan mengapa orang yang komited kepada prinsip sempadan tak terhingga dan wang tidak berubah harus memulakan sebuah negara di internet. 

Secara tradisinya, negara bangsa cuba menarik masyarakat yang koheren di bawah kawalan negara dengan menekankan bahasa, kepercayaan atau amalan budaya yang dikongsi bersama. Keadaan rangkaian sedikit berbeza.  

Keadaan rangkaian ialah rangkaian sosial dengan:

• rasa kesedaran kebangsaan,
• pengasas yang diiktiraf,
• keupayaan untuk tindakan kolektif,
• tahap kesopanan secara peribadi,
• mata wang kripto bersepadu.

Ciri-ciri lain termasuk, kerajaan konsensual yang dihadkan oleh kontrak pintar sosial, kepulauan wilayah fizikal yang dibiayai orang ramai, modal maya dan bancian dalam rantaian yang membuktikan populasi, pendapatan dan jejak hartanah yang cukup besar untuk mencapai ukuran pengiktirafan diplomatik.

Ini bukan wilayah yang belum dipetakan dalam ruang web3. "Bandar Pintar," atau "bandar blockchain” adalah konsep yang sepatutnya kelihatan biasa. Malah negara bangsa tradisional mempunyai sejarah penubuhan baru ibu kota or berteknologi tinggi utopia di padang pasir, yang bertujuan untuk mengubah masyarakat dan cara individu menjalani kehidupan mereka.

Apa yang membezakan keadaan rangkaian ialah kesediaan Srinivasan untuk menawarkan ideologi perubahan transformatif, yang memberikan anarkisme kepada ahli statistik dan membayangkan keadaan bagi anarkis. 

Tetapi buku itu bukanlah manual dasar seorang teknokrat. Ia adalah risalah politik yang cuba melukis jalan tengah antara jumlah leviatan negara moden dan rabun pesaingnya.

Malah, hampir separuh daripada buku itu dikhaskan untuk bab kedua, yang bertujuan untuk mengajar kursus ranap dalam kaedah sejarah tafsiran. Terutama, sejarah mahupun teori politik tidak digambarkan di sini sebagai domain fakta objektif. Sebaliknya, pengasas negara rangkaian mesti berusaha untuk mengasah mereka tafsiran perspektif sejarah subjektif. 

Pengasas baharu ini mesti mempunyai, pertama sekali, tafsiran sejarah yang menempatkan masyarakat dan rakyatnya sebagai penerus kepada tatanan sedia ada. Ini kerana "masyarakat permulaan" baharu tidak boleh didorong semata-mata oleh genius teknologi tetapi sebaliknya oleh apa yang disifatkan oleh Srinivasan sebagai inovasi moral, yang hanya mungkin jika pengasas sesebuah negara bangsa telah memahami kedudukan mereka dalam trajektori sejarah:

“Tanpa kritikan moral yang tulen terhadap penubuhan, tanpa rangkaian akar ideologi yang disokong oleh sejarah, masyarakat baharu anda paling baik adalah ruang istirahat Starbucks yang mewah, komuniti berpagar yang hanya berbeza dari segi kemudahannya, makanan ringan untuk dimakan oleh pertubuhan di masa lapang, ketiadaan jiwa tanpa hala tuju kecuali kepenggunaan.”

Menyimpan sejarah pada blockchain

Walaupun kritikal terhadap peningkatan millenarianisme di sekitar perubahan iklim dan krisis ekonomi, terdapat rasa sepanjang tiga bab pertengahan bahawa susunan negara-negara berdaulat semasa adalah cacat moral dan maut. Oleh itu, keperluan untuk mewujudkan keadaan baru dan pemahaman baru tentang sejarah dibuat sangat mendesak.

Untuk itu, satu kapasiti keadaan rangkaian teori ialah membina lejar blockchain untuk mengesan dan mengekalkan sejarah kripto. Dengan mengaitkan dokumen sejarah dengan metadata yang disimpan pada rantaian blok, adalah mungkin untuk mengesahkan atau menolak hujah sejarah. Arkib sedemikian, Srinivasan mencadangkan, boleh menjadi asas kepada teori matematik sejarah. 

Dalam Isaac Asimov Yayasan siri dia membayangkan kaedah memodelkan tindakan masa depan populasi besar, sains yang dipanggilnya "psychohistory." Cerita ini mengikuti kesan beralun ramalan Hari Seldon bahawa empayar fiksyen Asimov akhirnya akan jatuh, memberi laluan kepada tiga puluh milenium zaman kegelapan. 

Persamaan konsep fiksyen sains ini tidak hilang pada Srinivasan. Malah, dia menulis bahawa dengan lejar sedemikian, "...kita mungkin boleh membangunkan psikosejarah Asimovian daripada semua data yang direkodkan dalam lejar rekod, iaitu cara untuk meramalkan tingkah laku makroskopik manusia dalam situasi tertentu tanpa mengetahui setiap butiran mikroskopik. .”

Dari perspektif ini, jurang dalam pemahaman kita tentang sejarah (dan masa depan) adalah setanding dengan jurang yang telah diisi oleh sains moden. Pengkomputeran kuantum dan pensejarahan yang diselenggara secara kriptografi akan meminjamkan keupayaan rangkaian untuk mengelak daripada batasan sejarah pendahulunya. 

Selama empat abad negara bangsa Westphalian telah menguasai sejarah. Kebangkitan perbankan berpusat dan mata wang fiat telah menyemarakkan landasan untuk pembangunan sosial, politik dan ekonomi. Membayangkan keruntuhan sistem ini adalah membayangkan salah satu transformasi paling ketara yang pernah menimpa masyarakat manusia. Oleh itu, daya maju jenis negara baharu mesti didasarkan pada beberapa jenis pergolakan atau transformasi keadaan yang menyokong negeri tradisional dan modal warisannya. 

Srinivasan meramalkan konflik yang akan datang antara tiga pihak, yang disebutnya sebagai "momen tripolar." Di satu sisi tiga pihak ini adalah ideologi statistik penubuhan AS, golongan liberal yang Srinivasan panggil “modal bangun.” Di sebelah mereka terdapat "ibu kota komunis," yang terkandung dalam keadaan keseluruhan Parti Komunis China. Akhir sekali, terdapat "modal crypto," atau dirujuk sebagai "orang rangkaian." 

Dalam teleologi keruntuhan Srinivasan, modal bangun akan semakin berjuang melawan krisis ekonomi dan politik. Ketika dunia yang diterajui oleh penubuhan AS menghadapi realiti masa depan ini, negara-bangsa perlu membuat keputusan sama ada untuk turun ke dalam anarki atau menerima taktik autoritarian PKC. 

Akhirnya, tripolariti masa ini sebenarnya adalah pertandingan antara negara bangsa dengan ciri-ciri Cina yang semakin meningkat, anarki yang akan berlaku di Barat, dan jalan tengah yang dijelmakan oleh negara rangkaian. 

Keadaan rangkaian untuk semua

Padang permulaan yang baik memberikan masalah yang menarik dan penyelesaian yang mungkin tetapi, tanpa pelaburan yang diperlukan, pada masa ini tidak dapat dicapai. Tetapi selalunya dalam nada ini, hubungan antara masalah yang menarik dan penyelesaian yang dicadangkan adalah lemah. 

Sebagai contoh, kita mungkin mempertimbangkan soalan seperti, "bagaimana kita mengukur persetujuan pihak yang ditadbir?" Atau, "apakah kontrak sosial," dan, "apakah institusi elit berhutang kepada setiap warganegara (atau pengguna)?" Ini adalah soalan yang mungkin timbul dalam suasana masyarakat permulaan dan oleh itu mereka dijangka masuk Keadaan Rangkaian. 

Menandatangani "kontrak pintar sosial" boleh digunakan untuk menandakan persetujuan pengguna untuk ditadbir. Tindakan menandatangani ini bermakna memberi beberapa tahap kawalan ke atas pentadbir, yang seterusnya menggunakan kuasa ke atas pematuhan pengguna kepada undang-undang dan norma sosial.

Ini mungkin mencukupi untuk menyederhanakan komuniti dalam talian semata-mata. Tetapi Srinivasan menulis bahawa terdapat andaian bahawa keadaan rangkaian akan menjadi semakin daratan. Buku ini tidak jelas tentang cara masyarakat permulaan mengawal keadaan rangkaian yang semakin fizikal. Srinivasan menulis:

“Jawapan ringkasnya ialah untuk masa yang lama, ia tidak — ia menyerahkannya kepada masyarakat legasi sekeliling, sama seperti pertukaran kripto terpusat bekerjasama dengan penguatkuasaan undang-undang luar talian tradisional. Akhirnya, jika dan apabila masyarakat permulaan itu menjadi negara rangkaian — dalam erti kata mencapai pengiktirafan diplomatik daripada kerajaan warisan — maka ia berpotensi mengambil tugas penguatkuasaan undang-undang fizikal.”

Sama kabur ialah bagaimana keputusan akan dibuat dalam keadaan rangkaian. Penerangan Srinivasan tentang cara pengguna log masuk dan bersetuju untuk ditadbir dengan kontrak pintar, menyerahkan kuasa tertentu kepada "pentadbir," sebenarnya adalah salah satu daripada beberapa detik dalam buku di mana butiran ditawarkan mengenai struktur kuasa dan aspek membuat keputusan keadaan rangkaian. 

Seperti bidang permulaan yang bergelut untuk menerangkan cara produk menyelesaikan masalah yang menarik, Srinivasan bergelut untuk menerangkan cara peraturan dikuatkuasakan dan keputusan dibuat. Dalam Keadaan Rangkaian dan dalam persona awamnya, Srinivasan secara terbuka ragu-ragu tentang konotasi demokrasi. Dia memberi amaran dalam buku itu terhadap tafsiran sejarah "di mana kuasa politik digunakan untuk mengalahkan kebenaran teknologi."

Sebenarnya, demokrasi tidak sering disebut dalam buku itu dan, apabila ia muncul, ia selalunya dalam tanda petikan yang mengejek. “Demokrasi,” bagi Srinivasan ialah istilah yang digunakan oleh rakyat negeri itu untuk mewajarkan jenis dasar yang telah mencipta sistem kewangan warisan, hegemoni mata wang fiat, dan jenis pengagihan semula kekayaan dan kuasa yang menghalang borjuasi kecil daripada menyertai barisan golongan yang sangat kaya.

Dalam perjuangan tripolar antara penubuhan AS, PKC, dan orang-orang rangkaian, suara demokrasi dalam hal ehwal politik adalah ciri yang membezakan antara statistik di China dan statistik di Barat. Tetapi bagi Srinivasan "suara" melalui "demokrasi" akhirnya adalah ilusi.  

Pilihan demokratik yang paling penting dalam keadaan rangkaian terkandung dalam keputusan untuk "ikut serta" atau "pilih keluar" sesebuah masyarakat. Jika halangan untuk masuk atau keluar adalah cukup rendah, maka orang ramai akan dapat mengundi "dengan kaki mereka," seolah-olah. 

Jika ada yang membaca Keadaan Rangkaian tanpa pengetahuan langsung tentang masyarakat manusia, maka mereka mungkin dimaafkan kerana menganggap bahawa tidak ada masalah sosial yang perlu diselesaikan selain daripada yang dikemukakan oleh pengawasan negara, institusi kewangan warisan, kontrak sosial yang samar-samar, dan saluran media yang mengaburkan dan memanipulasi kebenaran tentang semua perkara di atas. 

Adalah satu perkara yang bertuah jika itu berlaku, kerana buku Srinivasan sebahagian besarnya menyentuh persoalan siapa yang memegang kuasa dan atas dasar apa. Selain itu, jika seseorang mempunyai masalah dengan cara sesuatu dijalankan dalam satu keadaan rangkaian, maka mereka boleh pergi dengan bebas dan pergi ke yang lain atau memulakan mereka sendiri sama sekali.  

Tetapi soalan-soalan sukar tentang kuasa cenderung untuk mengikuti orang di pinggir sempadan dan seterusnya. Mereka yang berasal dari pendatang, seperti kebanyakan yang dilakukan di AS, harus biasa dengan realiti ini. Orang yang meninggalkan dunia lama untuk masyarakat baru atau kiri menetap di timur AS untuk peluang di barat yang tidak tenang tidak bebas daripada kuasa atau cabaran yang menyertainya.  

Masyarakat eksperimental yang terhasil daripada keluar dari kehidupan menetap di AS cenderung untuk menghasilkan semula versi yang dipergiatkan dari apa jua sistem kuasa yang telah menguasai mereka sebelum ini. Tarekat agama yang mencari masyarakat yang ditadbir oleh doktrin yang saleh menjadi terasing dan didominasi oleh kelas duniawi "yang terpilih". Masyarakat komunal akhirnya menyerah kepada tuntutan keuntungan dan pasaran. Malah Amerika Syarikat sendiri, yang diasaskan dalam revolusi menentang model negara dan ekonomi British, menerima pakai kedua-duanya dalam tempoh setengah abad penubuhan. 

Keadaan Rangkaian ialah kerja yang bernas dan perlu dalam ruang web3 yang ditakrifkan sebaliknya oleh tuntutan yang sangat cacat dan tidak serius daripada transformasi sosial. Tetapi lebih banyak kerja diperlukan untuk menerangkan bagaimana dan untuk siapa masa depan ini akan wujud. 

Bagi minoriti dengan sesuatu untuk disimpan dan sesuatu untuk dilaburkan pada masa hadapan, mungkin persoalan sukar mengenai kuasa sebenarnya diselesaikan sebagai subjek keadaan rangkaian. Sudah tentu, merekalah yang sepatutnya memegang kuasa. Sudah tentu, mereka yang harus menggunakannya. Tetapi bagi sebahagian besar orang di dunia yang tidak mendapat manfaat daripada kedudukan material itu, mereka mungkin bertanya secara munasabah apakah peranan yang akan mereka mainkan dalam keadaan rangkaian Srinivasan.

Untuk berita lebih lanjut, ikuti kami di Twitter and berita Google atau dengar podcast penyiasatan kami Diinovasi: Blockchain City.